Abstract
En este trabajo se estudian las pruebas de la inmortalidad del alma humana que ofreció Aristóteles, las cuales aceptó Tomás de Aquino y, asimismo, las que este añadió. Tras esto se agrega que L. Polo aceptó las pruebas precedentes, pero como en su antropología trascendental añadió -secundando la distinción real tomista actus essendi-essentia- que el ‘acto se ser’ personal es realmente distinto y superior a la ‘esencia del hombre’, la cual equivale a su alma (que es distinta, a su vez, por superior, a la ‘naturaleza corpórea’ humana), la inmortalidad hay que predicarla del alma, pero a la persona la debe distinguir algo superior, a saber, la evieternidad o coexistencia libre, cognoscente y amante con Dios.
Riferimenti bibliografici
- Platón, Fedón, 67e4, Barcelona, ed. Orbis, 1983. [Google Scholar]
- Polo, L., Curso de psicología general, en Obras Completas, Serie A, vol., XXI, Pamplona, Eunsa, 2018. [Google Scholar]
- Polo, L., Epistemología, creación y divinidad, en Obras Completas, Serie A, vol. XXVII, Pamplona, Eunsa, 2015. [Google Scholar]
- Polo, L., Estudios de filosofía moderna y contemporánea, en Obras Completas, Serie A, vol., XXIV, Pamplona, Eunsa, 2015. [Google Scholar]
- Polo, L., Nietzsche como pensador de dualidades, en Obras Completas, Serie A, vol., XVII, Pamplona, Eunsa, 2017. [Google Scholar]
- Polo, L., Quién es el hombre, en Obras Completas, Serie A, vol. X, Pamplona, Eunsa, 2015. [Google Scholar]
- Sellés, J.F., ¿Qué es filosofía?, Madrid, Eiunsa, col. Tribuna s. XXI, cap. 1: “¿Es cultura?”, 13–19. [Google Scholar]
Downloads
I dati di download non sono ancora disponibili.
