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Tom 20 Nr 2 (2012)

W kręgu teologii systematycznej

Sakrament chrztu świętego w świetle ustawodawstwa katolickich Kościołów Wscho- dnich zawartego w Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium

DOI: https://doi.org/10.34839/wpt.2012.20.2.99-119  [Google Scholar]
Opublikowane: 04.03.2020

Abstrakt

La Iglesia de Cristo realiza su misión de ser instrumento de la salvación y de santificación del Pueblo de Dios, en primer lugar „mediante el sacrificio y los sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida litúrgica” (SC 6). Aunque el culto divino, sobre todo los sacramentos, son el objeto de estudios de varias disciplinas, como por ejemplo la Litúrgica, la Teología sacramentaria o pastoral, el Derecho Canónico trata esta temática para determinar y tutelar los aspectos jurídicos más básicos del munus sanctificandi y de la disciplina litúrgico-sacramental. Los siete sacramentos establecidos por Cristo y confiados en depósito de la fe a la Iglesia son, como canales de gracia divina, el modo de santificar a los hombres y hacerlos participes de la muerte y la resurreción del Señor. Este es el contenido fundamental de la llamada „iniciación cristiana” que se realiza a través de los sacramentos del bautismo, crismación y Eucarístia. La iniciación cristiana deja en los fieles esta imagen de Cristo salvador, gracias al sacerdocio ministerial, que está puesto al servicio del entero Pueblo de Dios, y por el Espíritu lo introduce en la presencia de la divina majestad, para que le tribute la gloria y alabanza, y le rinde un homenaje de acción de gracias. Tanto en la tradición occidental como en la oriental, la iniciación cristiana empieza con la recepción del bautismo que muchas veces se le llama la puerta de los sacramentos por la cual el hombre entra a formar parte de la Iglesia de Cristo. En el presente trabajo hemos estudiado las normas del Código de Cánones de las Iglesias Orientales, referidas al sacramento del bautismo, para entender mejor la gran tradición oriental y subrayar las principales diferencias que encontramos entre la normativa latina y oriental en esta materia. Empezando por el significado mismo del sacramento, cuya descripción contiene el can. 675 del CCEO, hemos analizado los cánones referidos al sujeto y al ministro del sacramento, como también los que hablan de los padrinos, de la celebración del sacramento y de su adscripción en los libros parroquiales. Esperemos que la análisis realizada ayude a mejorar nuestro conocimiento acerca de la disciplina sacramental oriental en cuanto al primer de los sacramentos de la iniciación cristiana, el sacramento del bautismo. 

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