Abstract
The main aim of this study is to present how early modern preaching in the Czech lands shaped the image of the local Jewish community in Christian eyes at the turn of the 17th and 18th centuries. Bohemian and Moravian preachers, drawing from medieval literature, were fundamentally influenced by the traditional theological concept of Jews as a living witness to the Christian truth. At the same time, Baroque sermons reused medieval exempla and miracula preserving typical anti-Jewish narratives. Due to the increasing number of Bohemian and Moravian Jewry at the end of 17th century, and the socio-economical tension between Christian and Jewish communities, catholic preachers pursued contemporary topics and criticized unpermitted contacts, allegedly leading to the inferior status of Christians. On the other hand, these critical notes usually were targeted primarily on Christian believers and their laxity in the observance of religious life, as well as ignorance of social hierarchy. Although the Czech Catholic sermons constructed the hostile perception of Jews, the preachers endeavoured to avoid vulgar anti-Judaism and partly smoothed popular anti-Jewish sentiments.
References
Primary Sources
Beckovský J., Katolického živobytí nepohnutedlný základ (Praha: Jan Karel Jeřábek 1707).
Bilovský B.H.J., Cantator cygnus funeris ipse sui mortis beate traditor (Olomouc: Joannes Adam Auinger 1720).
Bilovský B.H.J., Pia quadragesima aeterna veneratione (Opava: Eva Schindler 1721).
Bridel F., Básnické dílo, ed. M. Kopecký (Praha: Torst 1999).
Davroutius A., Florum exemplorum sive Catechismi historialis. Tomus III (Duaci: Ioannes Bogardus 1616).
Haselbauer F., Kurtzer Inhalt deß Christlichen Gesatzes, in 100. Unterweisungen, allen Kindern Israel, welche von Gott erlaüchtet, an Jesum Christum den wahren Messiam glauben wollen (Praha: Carolo-Ferdinandeische Buchdruckerey im Collegii Societatis Jesu bey St. Clement 1730).
Kleklar J., Semen verbi Dei, to jest semeno slova Božího (Praha: Vojtěch Jiří Koniáš 1702).
Koniáš A., Vejtažní naučení a vejkladové na všecky nedělní i sváteční epištoly (Hradec Králové: Václav Jan Tybely 1740).
Laštovka T.X., Čtvrtý článek víry katolické: Trpěl pod Pontským Pilátem, ukřižován, umřel i pohřben jest (Trnava: Akademická imprese 1748).
Náchodský Š.F., Sancta curiositas, to jest svatá všetečnost: Díl první (Praha: Petr Antonín Bennek 1707).
Šteyer M.V., Postila katolická na dvě části rozdělená, nedělní a sváteční (Praha: Joachym Jan Kamenický 1731 [first ed. 1691]).
Táborský Ch.X.I., Tria tabernacula in Monte Thaboraeo exstructa (Olomouc: František Antonín Hirnle 1738).
Waldt O.F.J. de, Chválořeč neb kázání na některé svátky a obzvláštní roční slavnosti svatých Božích (Praha: Matěj Adam Höger 1736).
Secondary Sources
Arava-Novotná L., The Bydzov’s “Israelites” and the Frankist, two sects in 18th-Century Bohemia: Similarities and differences (Ph.D. diss., Karlova Universita Praha 2011).
Bergl J., “Die Ausweisung der Juden aus Prag im Jahre 1744,” Die Juden in Prag (ed. S. Steinherz) (Prag: B‘nai B‘rith 1927) 187–247.
Bergl J., “Das Exil der Prager Judenschaft von 1745–1748,” Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte der Juden in der Čechoslovakischen Republik 1 (1929) 263–331.
Blumenkrantz B., Die Judenpredigt Augustins: Ein Beitrag Zur Geschichte der Jüdisch-Christlichen Beziehungen in den Ersten Jahrhunderten (Basel: Helbing und Lichtenhahn 1946).
Carlebach E., Divided Souls: Converts from Judaism in Germany: 1500–1750 (New Haven – London: Yale University Press 2001).
Carlebach E., The Death of Simon Abeles: Jewish-Christian Tension in Seventeenth-Century Prague (New York: Queens College 2001).
Cohen J., Living letters of the Law: Ideas of the Jew in Medieval Christianity (Berkeley: California University Press 1999).
Cohen J., Christ Killers: The Jews and the Passion from the Bible to the Big Screen (Oxford: University Press 2007).
Deutsch Y., Judaism in Christian Eyes: Ethnographic Descriptions of Jews and Judaism in Early Modern Europe (Oxford: University Press 2012).
Faü J.-F., L’image des Juifs dans l’art chrétien medieval (Paris: Maisonneuve et Larose 2005).
Fredriksen P., “Divine Justice and Human Freedom: Augustine on Jews and Judaism, 392-398,” in From Witness to Witchcraft: Jews and Judaism in Medieval Christian Thought (ed. J. Cohen) (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1996) 29–54.
Fredriksen P., “Excaecati Occulta Justitia Dei: Augustine on Jews and Judaism”, Journal of Early Christian Studies Volume 3 (1995) 299–324.
Greenblat R.L., “Saint and Countersaint: Catholic Triumphalism and Jewish Resistance in Baroque Prague’s Abeles Affair,” Jewish History 1–2 (2016) 61–80.
Greenblat R.L., To Tell Their Children: Jewish Communal Memory in Early Modern Prague (Stanford: Stanford University Press 2014).
Gregg J.Y., Devils, Women, and Jews: Reflections of the Other in Medieval Sermon Stories (Albany: State University of New York Press 1997).
Guesnet F., “Textures of Intercession: Rescue Efforts for the Jews of Prague, 1744/1748,” Simon Dubnow Institute Yearbook 4 (2005) 355–375.
Havelka T., Komika českého raně novověkého bohemikálního dramatu (Ph.D. diss., Masarykova univerzita Brno 2009).
Kopecký M., Staří slezští kazatelé (Ostrava: Profil 1970).
Kvapil J., “Die deutsch-böhmische Barockliteratur für/über die Juden,” in O! werthestes Vatter-Land! Kultur Deutschböhmens 17.–18. Jh. (Ústí nad Labem: Společnost pro dějiny Němců v Čechách 2003) 65–72.
Lipton S., Dark Mirror: The Medieval Origins of Anti-Jewish Iconography (New York: Metropolitan Books 2014).
Louthan H., Converting Bohemia: Force and Persuasion in the Catholic Reformation (Cambridge: Cambridge University Press 2009).
Maciejko P., “The Rabbi and the Jesuit: On Rabbi Jonathan Eibeschuetz and Father Franciscus Haselbauer Editing the Talmud,” Jewish Social Studies 2 (2014) 147–184.
Marcus I.G., “Images of the Jews in the Exempla of Caesarius of Heisterbach,” in From Witness to Witchcraft: Jews and Judaism in Medieval Christian Thought (ed. J. Cohen) (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag 1996) 247–256.
Martin J.D., Representations of Jews in Late Medieval and Early Modern German Literature (Bern: Peter Lang 2006).
Miller M.L., Rabbis and Revolution: The Jews of Moravia in the Age of Emancipation (Stanford: Stanford University Press 2011).
Novotný A., U staropražských cyriáků čili Kronika zaniklého kláštera 1256–1925 (Praha: Bystrov a synové 2002).
Oort J. van., “Jews and Judaism in Augustine’s Sermones,” in Ministerium Sermonis: Philological, Historical and Theological Studies on Augustine’s Sermones ad Populum (Turnhout: Brepols Publishers 2009) 243–265.
Putík A., “The Prague Jewish Community in the Late 17th and Early 18th Centuries,” Judaica Bohemiae 35 (1999) 4–140.
Segert S. – Beránek K., Orientalistik an der Prager Universität: Erster Teil (1348–1848) (Praha: Univerzita Karlova 1967).
Sládek M., “O skrýších převzácných darů ducha aneb Poznámky ke Koniášově Postile,” in Krátké věčného spasení upamatování: K životu a době jezuity Antonína Koniáše (Praha: ÚČL AV ČR 2013) 81–91.
Soukup D., “Obraz Židů v českém kazatelství přelomu 17. a 18. století: předběžné poznámky,” Bohemica litteraria 1 (2016) 72–106.
Soukup D., “Šimon Abeles: Zrození barokní legendy,” Česká literatura 3 (2011) 346–371.
Strauss W.L., The German Single-leaf Woodcut 1550–1600: A Pictorial Catalogue (New York: Abaris Books 1975).
Teter M., Jews and Heretics in Catholic Poland: A Beleaguered Church in the Post-Reformation Era (Cambridge: Cambridge University 2006).
Tolan J., “Of Milk and Blood: Innocent III and the Jews, Revisted,” in Jews and Christians in Thirteenth-Century France (eds. E Baumgarten – J.D. Galinsky) (New York: Palgrave 2015) 139–149.
Wijaczka J., “Ritual Murder Accusation in Poland throughout the 16th and 18th Centuries,” in Ritual Murder: Legend in European History (eds. S. Buttaroni – S. Musiał) (Kraków: Association for Cultural Initiatives 2003) 195–210.
Wolf G., “Statistik der Juden in Böhmen, Mähren und Schlesien im Jahre 1754,” Ben Chananja 7 (1864) 819–882.
Zuber R., Osudy moravské církve v 18. století. 2 (Olomouc: Matice cyrilometodějská 2003).
Downloads
Download data is not yet available.
