Abstract
The Migration Period at the turn of antiquity and the Middle Ages changed the face of Europe permanently. The Fall of the Roman Empire in the West showed that the functioning of the state and church administration must change. This was perfectly understood by Pope Gregory the Great, who, understanding the circumstances, undertook the task of re-evangelising Europe. In this undertaking, the monks played a significant role as missionaries of the new Europe. The Pope restored to the Holy See the priority in organizing missions and evangelization, which had been the domain of the secular power of the Empire for several centuries. Gregory the Great left behind numerous guidelines and advice for the missionaries, and he personally ensured that everyone entrusted with the task of evangelization was properly prepared for it. As the basis of the mission, Gregory considered, first and foremost, the testimony of the life of missionaries according to the so-called spirituality exemplum. In addition to the proclamation of the Gospel, monks were required to be active witnesses of love, demonstrated by the establishment of structures for the service of caritas. In his decisions, the Pope was firm and courageous, which is why posterity gave him the title of First European.
Literaturhinweise
Benedict XVI, Mistrzowie duchowi, Ojcowie i Pisarze I tysiąclecia, Krakow 2009.
Bulas R., Grzegorz Wielki w anglosaskiej Brytanii i celtyckiej Irlandii, “Vox Patrum” 23 (2003), vols. 44–45, pp. 354–361.
Carroll W.H., Historia chrześcijaństwa, vol. 2: Budowanie chrześcijaństwa, Kobierzyce 2010.
Chadwick H., Kościół w epoce wczesnego chrześcijaństwa, Warsaw 2004.
Czuj J., Papież Grzegorz Wielki, Warsaw 1948.
Danielou J., Marrou H.I., Historia Kościoła I, od pocz. do 600 roku, Warsaw 1984.
Grossi V., Historia duchowości – duchowość Ojców Kościoła, vol. 3b, Krakow 2004, pp. 313–430.
Gregory the Great, Księga reguły pasterskiej, transl. E. Szwarcenberg-Czerny, Krakow 2008. English text available at: http://www.newadvent.org [access: 20.10.2020].
Gregory the Great, Listy, transl. J. Czuj, Warsaw 1954. English text available at: https://www.newadvent.org [access: 20.10.2020].
Gwiazda P., Bonus ordo Vivendi – życie doskonałe w doktrynie św. Grzegorza Wielkiego, [in:] Duchowość przełomu wieków, S. Urbański, M. Szymula (eds.), Warsaw 2000, p. 210.
Jan Paweł II, Plurimum significans, “Vox Patrum” 10 (1990), vol. 19, pp. 583–587.
Kumor B., Historia Kościoła I – starożytność chrześcijańska, Lublin 2001.
Kumor B., Historia Kościoła II – 600–1500, Lublin 2001.
Lachowicz J., Autorytet Biskupa Rzymu w nauczaniu i praktyce Św. Grzegorza Wielkiego, “Vox Patrum” 24 (2004), vols. 46–47, pp. 347–362.
Lipoński W., Narodziny cywilizacji Wysp Brytyjskich, Poznań 1995.
Markus R.A., Grzegorz Wielki, Warsaw 2003.
Rosik S., Finalizm życia chrześcijańskiego w świetle twórczości papieża Grzegorza Wielkiego, Lublin 1980.
Sojka S., Asceza w świetle pism św. Grzegorza Wielkiego, “Vox Patrum” 7 (1987), 12–13, pp. 337–343.
Sojka S., Ideał życia kapłańskiego w świetle pism św. Grzegorza Wielkiego, Lublin 2003.
Sojka S., Intelektualno-duchowa formacja kapłanów według zasad św. Grzegorza Wielkiego, “Vox Patrum” 13–15 (1993–1995), vols. 24–29, pp. 203–208.
Sojka S., Przedchrześcijańskie actio i contemplatio a Vita activa i Vita contemplativa u św. Grzegorza wielkiego, “Vox Patrum” 6 (1989), vol. 10, pp. 17–39.
Starowieyski M., Ojcowie Kościoła o kapłaństwie i kapłanach, Krakow 2010, p. 107.
Strzelczyk J., Iroszkoci w kulturze średniowiecznej Europy, Warsaw 1987.
Witek S., Chrześcijańska wizja moralności, Poznań 1982.
Witek S., Miłość chrześcijańska w życiu człowieka, Warsaw 1983.
Wójcik M., Instytucje dobroczynne w Listach Grzegorza Wielkiego, “Vox Patrum” 21 (2001), vols. 40–41, pp. 338–351.
Downloads
Keine Nutzungsdaten vorhanden.
